تابعنا جميعا التحضيرات التي جرت على قدم وساق من أجل إنجاح المنتدى الثقافي لمنظمة التجديد الطلابي فرع بني ملال، و رأينا المستوى العالي من الإنضباط والتعاون اللذان أبداهما هؤلاء الطلبة رغم بعض الهفوات ، لكن أي تنظيم لا يخلو من الثغرات و التاريخ يشهد بذلك . لكن للأسف ضحى هؤلاء الطلبة بدراستهم، وهذا هو الخطأ القاتل و النقطة السوداء التي سيسجلها التاريخ على هذه الجمعية الطلابية، قد نفسر ذلك بسوء تدبير أو بالأحرى سوء تقدير للأولويات .فقد رأينا جميعا الأمل يترقرق في عيون هؤلاء الطلبة، و هدفهم الإستفادة من هذا العمل الجمعوي وبناء شخصياتهم و تنمية قدراتهم على الحوارو فرض الذات في هذا المجتمع الذي تتسارع الحياة فيه بشكل رهيب، لكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن ، فحتى الإنضمام الى أي نشاط جمعوي و الإستفادة من تجاربه يحتاج إلى حرص و حذر كبيرين، عكس ما يظنه هؤلاء الطلبة، حيث تجد الطالب قد قضى سنتين أو ثلاث و لم يظهر له أي موقف واضح أو أي رأي يأخذ به و يحسب له ألف حساب، يكتفي بالتلقي وأخذ أفكار جاهزة من الغير، بل تفرض عليه في غالب الأحيان ، وقد تفرض عليه حتى طريقة كلامه و لباسه بل وحتى الخلفية التي يضعها على حاسوبه، إذن أين هي الإستفادة من هذا العمل الجمعوي و بناء الذات وتعلم إنتاج اللأفكار وتطويرها، فهذا نسميه هدم للشخصية ستظهر نتائجه فيما بعد، عندما سيحاول هؤلاء المساكين إستثمار ما تعلموه في حياتهم اليومية، فيجد أن الحقيبة التي حملها معه من الفترة الجامعية التي كان يظن أنها تحمل مهارات الإبداع والتواصل وفرض الذات فارغة، لأنه كان يتوهم إستفادته من ذلك لكن الحقيقة هي العكس ، فتجده لا يستطيع إصدار قرار واحد في حياته دون الرجوع إلى أحد ما.و بهذا نجد الناجح الوحيد في هذا كله شخص واحد إستطاع بدهاءه من البداية فرض ذاته و أفكاره وقرر إستغلال كل هؤلاء المخدوعين من اجل مصالحه وتنمية مهاراته في الإبداع و أساليب القيادة. وتجارب كثيرة تتبث ذلك، فقلما نجد جمعية إجتماعية أو حقوقية إستطاع أفرادها النجاح في حياتهم بالشكل المطلوب، بل تجد عنصرا واحدا أو عنصرين أحسنا أستغلال مراكزهما و إمتصوا إجتهادات غير و إستفادوا منها. إذن يضيع ذلك الحلم الكبير في تطوير عملهم الجمعوي، بل والوحيد بعدما طردوا من الكلية أو يوشكون، وبذلك عادوا الى نقطة الصفر أو كما يقول المثل العربي رجعوا بخفي حنين.

الأن نريد أن نناقش أكثر هذا الخطأ ، ونحاول أن نجد الحلول المناسبة لهاته المغالطات التي يقع فيها كل هؤلاء الطلبة فور إلتحاقهم بالتعليم الجامعي . نحن لا نحارب العمل الجمعوي ولا ندعوا إلى مقاطعته و إعدامه، ولكن نريد أن يفهم هؤلاء الناس أن للعمل الجمعوي أيضا ضوابط وشروط بل وحتى قوانيين لتجميده إذا إقتضى الأمر. فعندما نتحدث عن العمل الجمعوي فما هو إلا نشاط تكميلي في الحياة، وعندما نقول تكميلي فهذا يعني أن هناك نشاطا رئيسيا يجب الإهتمام به و توفير الوقت و الجهد اللازمين له .قد يقول البعض أنظر إلى كل هؤلاء القيادات البارزة من إسلاميين وغيرهم، ألم يكن العمل الجمعوي سبب نجاحهم ووصولهم إلى مكاناتهم تلك . نقول لهم ذلك خطأ كبير فكل هؤلاء وصلوا بالجد والإجتهاد في طلب العلم، والله لن تجد واحدا منهم كان فاشلا في دراسته ووصل إلى ما هو عليه والله لن تجد منهم من طرد من الدراسة لعدم إستكماله المعدلات الكافية ووصل إلى موقعه .لا ننكر أنهم إحترفوا العمل الجمعوي ومارسوه خلال فترة دراستهم لكنهم عرفوا كيف يبحرون به دون تحطيم السفينة الوحيدة التي أوصلتهم إلى بر الأمان وهي طلب العلم . ونضيف أيضا أن زمانهم غير زماننا والنظام الذي درسوا به غير نظامنا . فالفترة الجامعية من حياة الإنسان يمكن أن نشبهها بجسر مغطى بالبيض يجب أن تمشي فوقه لتعبر الجسر دون أن تكسر البيض شرط أن تصل في الوقت المحدد .إذن فالطالب الحقيقي من يستوعب كل هذا ويعبر الجسر دون تحطيم بيضة واحدة.

ونتحدث أيضا عن المستوى الفكري و الثقافي الرديئ، الذي أصبح علية هؤلاء المنتسبون إلى العمل الجمعوي الإسلامي على حد قولهم، وهذا راجع حسب تقييمنا إلى سبب أساسي وهو الطريقة السلبية في تقييم العمل و الحكم على نجاحه و هي طريقة المقارنة. فمثلا نحكم على هذا الأخ أنه ملتزم بدينه بسبب أنه يحافظ على الأقل على ثلاث صلوات بالمسجد وقد يصوم بعض الأيام وأخلاقه لا بأس بها و ذلك مقارنة بالمنحليين أخلاقيا الذين لم يسجدوا لله سجدة واحدة. وهذا بحد ذاته خطأ كبير إنك إذا إدعيت الإستقامة والوسطية والإعتدال فيجب أن تقارن نفسك بالصحابة رضوان الله عليهم، و أن يكونوا مقياسك للإلتزام والإستقامة و الإعتدال، فهم المثال السامي في ذلك و لأنهم تلاميذة خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم .هذا مثال بسيط للطريقة الفاشلة في التقييم يمكن أيضا أن نسقطه على تقييم العمل الجمعوي والدعوي عندما يصل بك الأمر لأن تقارن نفسك ببعض الطلبة من الأمازيغ الذين قاموا بأول محاولة لهم لإقامة أيام ثقافية رغم ضعف مهاراتهم في التأطير والتنظيم. وأنت تدعي أنك منظمة رائدة لها رجالها وقياداتها و مهاراتها الإبداعية، وتحكم بعد ذلك على نفسك بالنجاح الكبير فذلك فشل في حد ذاته لأنك تستغل ضعف الأخرين لفرض نفسك ولو حتى بالخطابات. إذن فهذا النوع من التقييم للنجاح هو سبب الإنحطاط الفكري لهاته الجمعيات الشبابية.

اخيرا نشير إلى مفهوم غامض ونضيئ بعض جوانبه و هو مفهوم النضال فعندما تسمع هذه الكلمة يتبادر إلى ذهنك عمل النقابات و الإعتصامات و المسيرات التضامنية والتنديدية و إعتلاء المنابر و إلقاء الخطابات التحميسية أمام المايكرفونات، وهذا مفهوم سطحي لا يتجاوز المعنى اللغوي لهذه الكلمة، بل إنه مفهوم يدل على التدني الفكري المخيف لهؤلاء الذين يسمون أنفسهم مناضلين ، فعندما نتحدث مثلا عن الدعوة إلى الله وأن تكون داعيا ناجحا، فلا نقصد بذلك أن تترك مجال دراستك وتنكب على دراسة العلوم الشرعية لتصل يوما إلى منبر المسجد وبذلك تكون قد حققت مبتغاك في أن تكون داعيا إلى الله بل نقصد أن تدعو إلى الله من موقعك فالطبيب إذا إلتزم بدينه و أتقن عمله وأتم بحثه العلمي و حقق في ذلك إنتصارات تنسب إلى هذه الأمة، و كذلك المهندس والمعلم والباحث الجامعي و غيرهم، لو وصل تفكيرنا إلى هذا المستوى لتصدرت هذه الأمة قائمة الحضارات الرائدة والقائدة، ولحسب لها ألف حساب عكس ما هي عليه الأن .إذن فكل هذا يمكن أن نسقطه على العمل الجمعوي أيضا، فنحن لا نحتاج إلى من يعتلي المنابر ويلقي الخطابات ويتبرك بتاريخ هذه الأمة ويأمل في مستقبلها بل نحتاج إلى من يبني هذا المستقبل لا أن نضعه في لافتاتنا ونهتف بجانبه إسألوا التاريخ عنا في الساحات كيف كنا.. فلنكن واثقين أن التاريخ لا يسجل الخطابات الفارغة وهتافات الهواء الطلق .التاريخ يسجل الإنجازات العلمية والإنتصارات العسكرية وكل الأشياء العملية فلا تنتظر أن نسأل التاريخ عنك فيجيبنا كيف كنت .والله لن يكون سبيل هذه الأمة إلى العز والريادة إلا بالطلب الجاد للعلم و أن يكون ذلك نصب عينيك و أن تكون نيتك خالصة لله تهدف إلى السمو بمكانة الأمة الإسلامية و أنت من موقعك كطالب يجب أن تضحي بكل شيء من أجل دراستك لا أن يكون العكس فهذا هو النضال الحقيقي الذي سيوصلك إلى القمة وأن تحقق مبتغاك في إثبات ذاتك .نرجو أن نكون قد وضحنا جانبا من مفهوم النضال و أن نكون قد صححنا ولو فكرة واحدة من الأفكار المغلوطة التي يحملها هؤلاءالملتحقون بالتعليم الجامعي .

ترقبوا الجزء الثاني