الفخ أيا مناضلا تبحث عن كرامة للنضال خرجت تنادي بكل عزيمة كنت مثلا في طلب الحق بطيبة تظاهرت و احتججت بسلمية فكان منهم أن كافئوك بعظمة تهافتت عليها متلهفا بغرابة أنسيت اللحم و الشحم في لحظة؟ ضعفت فيها فصرت بلا حكمة أنسيت العهد الذي قطعته بصرامة؟ أحيا أملا في النفوس في غذ بعزة أنسيت الوعد الذي أعطيته في قاعة؟ لطالما جمعت إخوانك على كلمة كانت الكرامة عنوانها الوحيد بصراحة قل لي أوقعت في الفخ بعين مفتوحة ؟ أم أنك قصدت إغفالها في غمضة ؟ أسيطرت عليك الأنا فصرت بلا نباهة ؟ أم أنك عمدت تجاهلها في غفلة أسلمت بالواقع المفروض فصرت بلا رؤية؟ أم أنك أردت تضبيبها و أنت في نشوة؟ انتبه إن جلادك لن يعطيك ما تريد بسهولة إلا إذا وضعت يدك في يده مقدما على خيانة أتسمح أن تخذل من ناضلوا في حر و برودة ؟ ضحوا بالغالي و النفيس من أجل وظيفة أترضى أن تنعت بالخائن في مدينة ؟ ذا مساحة صغيرة أنت معروف فيها ببساطة أتقبل أن توصف بالغدار في منطقة ؟ ستطاردك العيون و تسبك الأفواه بوقاحة عد إلى رشدك و لا تسقط في فجوة تجعلك منبوذا بين الناس بلا هيبة انتبه فلا تثق في جلادك بنية فقد حطم كل الأرقام بخديعة احترس إن الفخ صار على مقربة فلا تتراخى و تسقط ، و كن على بصيرة افتح صدرك لكل مناضل برحابة فإن وسعه يزيدك علما في قضية كانت هي الأولي و الأخيرة في حياة عنوانها الحزن و الألم بمعاناة سببها الاقصاء و التهميش في بلدة عرفناها منذ أن أخبرونا عن الاستقلال بأضحوكة يأتي فيها الغريب و يجمع الدريهمات بسفالة و يتركها مثل الشبح في قصة هزلية فتفطن يا أخي لما يحاك لنا بحكمة تجعل الكرامة المنتصر الأول بقوة و ثق في إطار جمعنا سمي بكرامة هشام فكيري

حليمــة برقوق .. بيت مظلم أشبه بمغارة بدائية ، يوصد بابه بقفل أخضر من طراز بائد ، يؤرخ للعهود الأولى لابتكار الأقفال ، إنه بجدارة تحفة ناذرة يصلح عرضها لتعميم الفائدة و المتعة ! كانت النسوة قديما يوظفن أمثاله أيام العصر الذهبي للصناديق الخشبية ، التي قامت الدواليب مقامها اليوم ‼ و قدوم المرأة يتبعها الصندوق إلى بيت أهلها ، عربون على تشنج العشرة الزوجية أو استحالتها كما أن شأنها يقاس بحجم صندوقها ، و جدته و زينته و صباغته ، بل و رائحته ‼ و التشمر برزمة مفاتيح مجلجلة على مقدم الكتف من دعامات التجمل وقتها . يا الله ! كم حفظت تلك الصناديق في أحشائها ، ما لم تحفظ الأيام ولا رعت ، من شهادات عن أزمنة عز و هناء ، و أخرى دموع و مآس ‼ يتناهى إلى االسمع من داخل البيت هديل رتيب و مخيف ليمام يبدو أنه في قفص ، لا يحدث أن تسمعه إلا في أروقة و قباب الأضرحة ! كما تتسرب إلى أنفك رائحة قوية من إبريق قهوة و زعتر جبلي . و على جانب المدخل قط بارز الأضلاع ، دثر رماد الموقد بياضه ، يمدد ساقه خلف رقبته في تثاؤب ... يتراءى من الظلام تحرك عجوز مثل شبح ، تطل برأسها الصغير المكور ، فتبدو مقوسة الظهر كأنما أثقلتها حقيبة الزمن ‼ سمراء السحنة ، تكاد عظامها تفصح بهزالها و إعيائها ، و سوء حالها و قسوة وحدتها ، خصلات بين الحمرة و الشيب تشرف من على مقربة من صدغها ، من تحت " كنبوش " فقد لونه بخضاب الحناء . أذناها ذابلتان ، مثقلتان بقرطين من الفضة ، غدا الثقبان المخصصان لهما فجوتين مقززتين ! و وشم باهت بين الحاجبين و على الذقن و العنق ، يشهد على ما يشهد ‼ و أنف مطلي باللاتوخ بشكل عبثي تنفرمنه العين قبل النفس ! نهارها جلوس على قارعة الطريق ، على حصير صغير من دوم متآكل ، مسندة ظهرها إلى جدار بيتها المتحامل على نف --- أكثر

ماذا يعني الاحتفال بعيد المولد النبوي؟ تحتفل الأمة الإسلامية يوم السبت 04/02/2012 الموافق 12/ربيع الاول/1433 بعيد مولد النبي صلى الله عليه وسلم٬ و يعتبر يوم ولادة النبي من بين أعظم الأيام التي ذكرها الله تعالى في محكم تنزيله٬ ولكن من دون الدعوة إلى الاحتفال به بالطريقة التي نشاهدها ونسمع عنها اليوم من طقوس وأحداث٬ الرسول صلى الله عليه وسلم بريء منها من طرف من يدعي إتباعه للنبي الكريم وذلك باعتماد أحاديث واهية وموضوعة. بالرغم من الاحتفال السلبي بهذه المناسبة من طرف بعض الجهات باعتماد بعض آليات الاحتفال عند النصارى٬ و كما هو معلوم ما يتخلل مثل هذه المناسبات من تشويه للسنة و بدع و سحر وشعوذة٬ إلا انه هناك احتفال ايجابي لابد من التطرق له ليتبين للعامة مامعنى الاحتفال بهذه المناسبة الكريمة؟ و ما نوعية الاحتفال الذي تشير إليه السنة؟ فالاحتفال الحقيقي يكون بالتعريف و التذكير بسنة الحبيب عليه أزكى السلام٬ وبيان لخلقه. وفقه لسيرته. وقد ذهب بعض الشيوخ الكرام إلى أن الاحتفال هو أن نبين أن النبي عليه صلوات الله كان عدوا لكل أشكال الظلم و كل أنواع الفواحش والمنكرات . نحن في إطار الربيع العربي لابد من الاحتفال بانتصار الإسلام على الكفر٬ و العدل على الظلم والجور٬ والصدق على الكذب٬ والعلم على الجهل٬ و الحب على الكره٬ في بيان شخصية الرسول الكريم٬ كما نريد السير قدما على مبدأ التقدم و النهوض بالأمة بقراءة صفحات جهاد النبي ودعوته في هذه المناسبة الشريفة. لحسن بلقاس

هل سيحول بنكيران هزيمة الكرة إلى بداية لهزيمة الفساد ؟ إذا كانت الديمقراطية في السياسة هي التداول على السلطة الفعلية عن طريق الإنتخابات النزيهة، فإن التنافس الشفاف في الاقتصاد هو الوجه الثاني للديمقراطية، حيث أن غيابها في السياسة تصبح استبداد، وغيابها في الاقتصاد يصبح احتكارا وريع، هكذا يصبح الاستبداد والاحتكار وجهان للتسلط وما ينتجه من تخلف وظلم وإذلال وفقر وفساد. الانتقال من حالة التسلط إلى الديمقراطية في تجارب الشعوب يمر عبر الثورة أو الإصلاح. في بلدنا الجميل والجريح لا زال الفساد يملك من القدرة ما يجعله قادرا على مقاومة وإفشال اقتلاعه بالثورة أو الإصلاح، وبالتالي إعادة إنتاج سيطرته. المرحلة الحالية هي مرحلة أخرى من مراحل التغيير عبر الإصلاح التي عاشها المغرب والتي أجهضت سابقاتها منذ الاستقلال حتى التناوب التوافقي مع حكومة الأستاذ عبد الرحمان اليوسفي. لهذا السبب شكل موضوع محاربة الفساد أساس الإصلاحات الجارية منذ 20 فبراير مرورا بالتعديل الدستوري والانتخابات وتنصيب حكومة بنكيران، حيث يؤكد صقور المصباح على المضي بإصرار لمحاربة الفساد رغم تقديرهم الجلي لصعوبة المهمة/ البرنامج. والفساد بكل بساطة هو شرعنة السرقة في الثروة الوطنية باعتماد نظام الامتيازات والزبونية والهبات وفق أعراف وتقاليد بين علية القوم ومراكز القرار المخزني، خارج المؤسسات المسماة تنفيذية وتشريعية وقضائية، ضمن فضاء مغلق ينتج عنه الريع في مختلف المجالات: السياسية حيث يسود الولاء والتبعية بدل البرنامج والكفاءة والمردودية المحصنة بالمراقبة والمحاسبة، والمبنية على أرضية المشاركة في التقرير والتنفيذ، أما في الاقتصاد حيث تستحوذ نخبة من علية القوم على مقومات أساسية في الثروة الوطنية خارج الميزانية العامة وأداء الضرائب، حيث يقدر نهب ا --- أكثر

مصير شعب* هو مصير شـعـب طعن في الـظـهر عان أعتي آلات القمع هو شعب ممزق فـقـد رمـوز الشعب هو شـعب لاشـعب متـعـطــش لدماء الحرية فقد الديمقراطية نبد العـداء والكراهـيـة مقت الدكتاتورية صارع بركان الجرم قال لا للـظلم هو السخـط الشعبي إن لم تـدري حمل إكـليل الشوك وهو لا يـدري أن الورود قطفوها الأوغـاد لزرعها في مقـبرة الأحياء بسـوط جـلاد لتنبت ذل ومهانة رغـما عن الموت بعزة وسيادة لـكن !! حتما سيأتي يوم الحساب يـوم يجلد فيه الجلاد بسـوط عـذاب وينال عقـاب وينعل الزمن الردئ زمن الاسـتهتار والـغـطرسة وسوق النخـاسة وعبودية الإنسان حينها يصـحـو ضمير الأمة ويلمم الشـتات وتصفى النفوس من أردان الـجريمة وتتصافح الأيـدي وتتشابـك الأذرع ليحيـا شـعب يقول لا للـظلم لا للـقـهـر فصـدر الـوطن أوسـع و أرحب الـصـدر أبــو إلـــياس * من ديوان (صمت الصمت)ل محمد علي انور الرگـيبي

لماذا لا نقرأ؟ نسمع عبر وسائط الاعلام بمختلف تلاوينها حديثا عن الانخفاض المخجل لمنسوب القراءة لدى الانسان العربي الذي تطاولت عليه القرون وهو ما يزال سادرا في تخلفه وجهله لايعبأ بالقراءة بما هي فعل حضاري نهضوي يتغيا تنمية هذا الانسان وصقل مداركه و تغذية خياله وتنضيج سخصيته ليكون قادرا على التدافع الفكري مع سائر الامم الاخرى،و كيما يكون فاعلا مؤثرا صانعا للسياسات موجها لمسارات الاحداث ومساربها لا منفعلا متلقيا خاضغا لارادات الآخرين دائرا في فلكهم "وكل في فلك يسبحون"،ثمة أسئلة حرى تثور في ذهن الباحث المهتم بمشكلات الحضارة وتمآزقاتها وتحديات النهوض لماذا لا يأبه هذا المواطن العربي بأمور القراءة وشجونها …وأنا هاهنا لا اقصد بالقراءة قراءات ومطالعات الاكاديميين وذوي الاختصاص وانما اعني بها أيضا القراءات التي تنغرس في الطقوس اليومية لبسطاء الناس لا ما يشغل علية القوم وكبرائهم، هذا السؤال الحارق المؤلم يقتضينا أن نحشد طاقاتنا ونعبأ جهودنا لكي نتلمس إجابات بعيدة عن السجالات الايديولوجية الجوفاء ،إجابات من شأنها أن تمكن من الانكباب على تشريح ومسح تضاريس ونتؤات هذا العقل العربي،إجابات ستتفاعل وتتضايف جهود العلماء المخلصين المهجوسين بهذا السؤال وعندما يقع الوقوف على الاسباب والمظاهر والتداعيات تقدم الخلاصات التركيبية و لايكتفى بدلك بل يتعين ان تتساند هذه العقول المخلصة على اختلاف مشاغلها التخصصية فتؤسس كيانات وجمعيات للضغط على صناع القرار السياسي ،فتواتر إرادات هؤلاء من شأنه أن يجذر طقوس صارمة للقراءة من قبيل رصد مخصصات مالية مهمة للاشخاص حاملي المشاريع الثقافيةالحقيقية كمشروع القراءة للجميع حيث يتم اتاحة العلوم والمعارف والفنون الانسانية لكل طلابها وشداتها بمبالغ زهيدة لاتكلف ميزانية المواطن شروى نقير،والعمل --- أكثر

المهرولون : بين المطرقة والمحرقة اليوم والمغرب يعيش انفراجا سياسيا وأزمات اجتماعية شتى، خرجت جل أطياف المجتمع ومكوناته للتعبير عما بدا لها حقا : المطالبة بحقوقها المسلوبة أو المهضومة فالأمر سيان،وبتنا نرى تظاهرات يومية امتدت أحيانا إلى عقر إدارات الدولة ، احتشد المتضررون بالشوارع والساحات وملأوا الطرقات ، لقد اشتدت الأزمة بالمعطلين من حاملي الشواهد ولم تنفرج، وتربص الفقر بذوي الدخل المحدود أمام غلاء المعيش اليومي والكراء والمرض وهلم إملاقا، وضاقت الأرض بما رحبت على من تبقى من الشعب المعدم الذي لا يملك قوت يومه، فاسودت الدنيا في أعين الجميع ، فقد أصبح الفقر كفرا بعد أن كاد وأوشك في زمن الفاروق، بينما أموال الشعب يرتع بها الراسخون في دواليب الدولة ممن سبق ، أهل المغرب النافع ــ لهم طبعا ولوحدهم ــ من آل فاس والرباط والبيضاء و... و..و.. ، بيد أن سكان مغرب يسمى حينا المغرب العميق ، وأحيانا الغير النافع، ما يزالون يسكنون الكهوف والمغارات كدأب الأولين في العصور الحجرية ، يلتحفون الأرض التي منها خلقوا وفيها معاشهم وإليها رجوعهم ، ويتدثرون بأمل يرقبون حلوله ولم يهل بعد ، ويقتاتون على الأنفة و العزة شموخا، لأنهم سئموا وعودا وكذبا ، يعللون النفس بأن خالق الأنفس هو رازقها ولو بعد حين. لكن الذين يحملوا وعيا وشواهد العلم من أبنائهم لم يرتضوا الذل سبيلا ، ولا التضييق على أرواحهم و أرزاقهم إقصاء ، بعدما أفنوا العمر إلا قليلا في طلب العلم على كراسي دولة تنكرت لهم الآن، فطلب الشغل أو استرداد الحقوق للمعذبين في الأرض من المحال ، بحت الحناجر هتافا بشعارات قد يسمعها من به صمم، عدا آل فاس والفهريين والوزراء العلويين ، وكل الطغاة والمستبدين ، فلم يجدوا بدا من التصعيد ، فإما الكينونة أو العدم ، تظاهروا صرخوا ، انفعلوا --- أكثر

سوق السبت:تساؤلات المواطن عن طبيعة الخدمات بالمرفق العام؟؟ عودةالحديث من طرف بعض الأقلام الإعلامية ،عن طبيعة الخدمات التى تقدمها المرافق العمومية للمواطن بمدينة سوق السبت، فجّر من جديد إحدى أهم القضايا الشائكة، التى أستعصت عن الحل رغم تدخلات المجتمع المدنى فى اكثر من لحظة ،اشارة منه،الى خطورة الوضع وتفاقمه فى غياب تفعيل اجراءات صارمة وتدابير فعالة للحد من اتساع حجم المشكل... والحديث عن طبيعة الخدمات بمدينة سوق السبت ،للتذكير،ظل مرتبطا فى جوهره بشكل وثيق فى منظور المتتبعين والسكان على حد سواء بآفة الرشوة ،اذ تبين من معظم التصريحات و المقالات الصادرة، على أن تعثر الخدمات ، يعود بالاساس الى تفشى الظاهرة بين مصالح هذه المؤسسات ،مع استثناء بسيط هنا لسير العمل بالبلدية التى لم تستأتر بهذا النقاش ،على عكس بعض المرافق الاخرى كالصحة ووكالة الكهرباء ولجان التعمير وو..الذين نالوا القسط الاكبر من اهتمام المتبعين.. والقول حسب هذه القراءات بأن بعض مكونات هذه الاطراف ،تعرف انزلاقا واسعا عن المسار المنشود الذى يقتضى تقديم أداء جيد فى استقبال المواطن ،وتحسين جودة الخدمات ،وتدبير الموارد المالية بشكل لا لبس فيه ،يمثل دلالة واضحة على أن هناك فعلا اختلالات عميقة في قيمنا وسلوكنا، تنذر بعواقب وخيمة على السير العادى للمرفق العام.. ان القول بفساد المرافق الصحية ،وهى الاكثر احتكاكا، بفئات اجتماعية عريضة تقبع فى أغلبها تحث درجة الفقر.. وفساد بعض المصالح بإدارة الأمن الذى من المفروض ان تكون قدوة فى مجال احترام النص القانونى..وفساد المواطن نفسه ،ونزوحه ،بحكم اكراهات الواقع،نحو القبول بهذه السلوكيات الشائنة،والتعامل على اساسها ،كأنها أصبحت قدرا مسلما به ،لاقوّة له على تجاوزه..يُشير ،فى اعتقادنا،على أن أن الدولة تخلّت عن أجهزتها --- أكثر

المهاجر و رابطة تحالف الشمال منذ زمن طويل و المهاجر المقيم بالديار الإيطالية يعاني من مواقف و تصرفات حزب رابطة تحالف الشمال المعارض لوجود الأجانب خاصة اليد العاملة في هذا البلد الجميل ..هذا الحزب يتزعمه الوزير السابق و المعاق أمبرتو بوسي.. فلا أحدا منا ينسى داك المجنون الذي ارتدى قميصا يحمل كاريكاتور يمس و بصفة همجية شخصية نبينا محمد صلى الله عليه و سلم ،هذا المريض نفسيا ينتمي إلى هذا الحزب و هو أيضا كان وزير في الحكومة المستقلة التي كان يقودها برلسكوني . إن هذا الحزب لا شي يقوم به في هذا البلد سوى معارضته لكل القوانين التي تساعد المقيم على الاندماج مع الشعب الإيطالي .ففي بداية الأمر وقف ضد تصويت الأجانب في الإستحقاقات الانتخابية ،بدعوى أن إيطاليا لأبنائها ولا يحق لنا كمهاجرين أن نتدخل في شؤونهم..بعد ذلك قام رئيس الجمهورية بمطالبة البرلمان بسن قانون يمنح الجنسية للأجانب المولودين في إيطاليا ،لكن مرة أخرى نجد هذا الحزب يقف في وجه الرئس قائلا بالحرف الواحد (من الجنون أن تمنح الجنسية لأبناء المهاجرين ،،،)،و لم يقف الأمر عند هذا الحد بل طالب بسن رسوم على تجديد بطاقة الإقامة ...و المضحك هو أن عمدة مدينة بادوفا طالب بالغاء الماراتون الذي يقام كل سنة في هذه المدنية لا لشي ،فقط لان الأجانب هم من يفوز في كل مناسبة .. و لتذكير القاري فنسبة المهاجرين في إيطاليا لا تتعدى 8% حسب ما نشرته الصحف يوم الجمعة 27من الشهر الجارى.. محمد فريني

ظلال وجوه .. أصابع امتصت الأيام رشاقتها و نضارتها ، و استنفذت زبدها و قوتها ، خطوط و رموز خضراء من الوشم تعلو الجلد المهترئ ، تحكي عن ملاحم الحب المتوهج و العنيد ، الطافح بأريج الرمان و تميجة . إنها درس حقيقي في أركيولوجيا الزمن و الإنسان ! آه كم داعبت هذه الأنامل النحيفة و المعوجة الكسكس و السمن و العسل ، و كم ربتت على خيوط المنسج و ضرع الماعز ، و انتهى بها الطريق على خد شارد في زحمة الحياة ! توفي زوجها منذ أربعة أعوام ، و هجرها ابنها الوحيد لأنه لم يستطع أن يخلف طلبا لزوجته الحامل ، ولم يعد هناك من يسأل عنها ، كيف لا و قد انقطعت صلتها بقريتها الجبلية منذ اصطحابها لزوجها ذات يوم قبل ثلاثة عقود من الزمن أو يزيد ...وجدْتُني أجلس بالمقعد المجاور لمقعدها ، بادلتني ابتسامة خجولة ، لأول مرة أتفرس في ملامحها المتجعدة عن قرب . وضعت في ثقب أنفها قشرة ليمون ! اهتز قلبي و معه معدتي حينما أخرجت من حزمة ملابس بين قدميها قنينة صغيرة انبعثت منها رائحة لاتوخ مقرفة ، تناولت منها قليلا وضعته بثقب أنفها الشاغر بشغف و تلذذ ! داريت محنتي بتأمل ملابسها ناصعة البياض ، أعتقد أن الشقة و السبنية و أحزمة موزون من أجمل ما يحتفظ به تراث الإنسانية ! أصحيح أن الإنسان ينسى طفولته ؟! لا أعرف كيف تمكن البعض من ذلك ، و ربما يتظاهرون بأنهم لا يذكرون من الصبا غير الاسم ، و إن حدث فهم في تقديري ليسوا بشرا !! صعد إلى الحافلة متسول يحمل كنبريا ، بعد التسوية السريعة للأوتار صاح بصوت مبحوح ، ينم عن الإفراط في التدخين ، أمام صمت الركاب : ( أخالي يا خالي راه الدقيق غالي !! ) . ما كاد يستجمع أنفاسه حتى باغته سائق الحافلة بلهجة حازمة : ( انزل ، لا نريد مشاكل ، الحافلة ملزمة بالوصول في الوقت المحدد ! ) . مباشرة بعد انصرافه وقف مكانه شحاذ أشعث ، طويل --- أكثر

الفقيه بن صالح :متى نصلح ذواتنا التي بدأ يعلوها الصدأ وقف الشيخ ذو اللحية البيضاء أمام شرفته العالية ...بعينين ثاقبتين و ملامح الوقار و العفة تملأ محياه ؛ متأملا ضريح الولي الصالح صاحب البركات و الجود والكرم الذي ارتعدت لشجاعته ركبان المرتدين عن الملة من كل القبائل الموساوية و العميرية .... الذي عمت الخيرات في زمنه كل شبر وبيت لسكان البلد...تنهد الشيخ من الأعماق متمنيا في دواخله لو أن الفقيه الولي الصالح بن صالح انتفض من لحده ليرى حال مدينته في زمن الطغاة و المرتدين الجدد ...مرتدون من صنف خاص ...شغلتهم الدنيا والنسل عن الخوف من الله و الخوف على العباد....الله الذي حرم الزور و الربا والتدليس و شراء الهمم و التبزنيس في البشر...هو من حرم التسييس المغشوش و التحزب للمصلحة الضيقة والزبونية و المحسوبية واستغلال النفوذ و الفقهاء والسحرة والمشعوذين في تزوير الاقتراع و المتاجرة في المشاريع العمومية .... تأمل الشيخ الناس... فرثى لحال الفقراء.... أية أسمال يضعون على أجساد شاحبة ووجوه واجمة ؟....المشعوذون يتناسلون كالفطر و المتسولون في كل الدروب و الزوايا و فاطمة أم عروة كل موسم تحمل بطنا من الحرام ...صور كاريكاتورية بئيسة و نفايات و أزبال في كل اتجاه ...دور و محلات متسخة و أخرى غير مبلطة .... اللصوص يعبثون و الأغاني المبتذلة تؤثث مسامع المارة و الساكنة .... من المسؤول المباشر عن هذا البؤس ؟ يتساءل الشيخ و السبحة المكية لا تفارق أنامله؟عب الشيخ كأسا من الماء وسرح به الخيال متذكرا متفكرا ...ربما يجيب عن السؤال السهل الممتنع.... http://www.benimellal-online.com/inf-ar/contents/myuppic/04f23025dc5cb7.jpg حتى حدود التسعينيات من القرن العشرين كانت المدينة جميلة حالمة ...لا يعكر صفو هناء --- أكثر

الشعب يريد تغيير الفساد هناك والشعب يريد كأس أفريقيا هنا لا تزال الحناجر الثائرة في مختلف عواصم البلدان المجاورة و البعيدة تنادي بإسقاط الأنظمة المستبدة، بتغيير الفساد و محاكمة المفسدين، في ذات الوقت، يطالب الشباب المغربي المساند لؤسود الأطلس بالكأس مرددا شعار: الشعب يريد كأس أفريقياِِّّّّّ. يا لسخرية الزمان، و كأننا غيرنا الفساد و حققنا حلم المعجزات و لا ينقصنا سوى الظفر بالكأس الأفريقية...و على ذكر الإقصائيات النهائية لكأس أفريقيا، و قيل الحديث عن هزيمة الأسود أمام الأرانب، لا بد من الإشارة إلى الإستياء العميق الذي ساد بين المهاجرين الذين لم يتمكنوا من متابعة مباراة الفريق الوطني، و التي انتظروها بحس وطني كبير، الحكومة المغربية لا يهمها الأمر...و فضل أصحاب الحال تقديم المسلسلات التركية و المكسيكسة و البطولة البرتغالية... يا سلام على المغرب ياسلام. أوكي يا شباب، الشعب يريد كأس أفريقيا، لكن، أين المنتخب القادر على تحقيق حلم 35285174 مغربي و مغربية؟ إن الهزيمة القاسية التي مني بها المنتخب أمام نطيره التونسي الذي خاض المقابلة برجولية و قتالية و ثقة في النفس و واقعية و من خلال الفوز يتبين بأن هناك وزارة فاعلة و هناك عمل و برنامج و اهداف ، في الوقت الذي كان فيه أداء المنتخب محتشما، أولا: هشاشة الدفاع، و خير دليل على ذلك، هو الهدف الثاني الذي مسح و مسخ فيه المهاجم التونسي شعبا من المدافعين المغاربة، ثانيا: وسط ميدان غير منسجم و غير متماسك، ثالثا: هجوم تائه، حتى الهدف منتخبنا كان مشكوكا فيه ، المنتخب الذي بالغنا في مدحه و تمجيده، أين العزيمة التي أبان عنها ضد الجزائر؟ أم أن العبرة في البدلة/لامارك و الحقيبة/لامارك والمبي4 ... إن الفوز بالنسخة الحالية ضرب من الغيب و التأهل للدور الثاني أمرا عسير و ريما --- أكثر

كفاءات نووية عربية طالتها أيادي الغدر المتربص -1 الدكتور يحيي المشد الدكتور يحيى أمين المشد من مواليد عام 1932. قضى حياته في الإسكندرية، وتخرج في كلية الهندسة قسم كهرباء، جامعة الإسكندرية عام 1952، بُعث إلى الاتحاد السوفييتي لدراسة هندسة المفاعلات النووية عام 1956، ثم أسند إليه القيام ببعض الأبحاث في قسم المفاعلات النووية بهيئة الطاقة النووية في مصر، وسافر إلى النرويج عامي 1963 و1964 لعمل بعض الدراسات، ثم انضم بعد ذلك للعمل كأستاذ مساعد، ثم كأستاذ بكلية الهندسة بجامعة الإسكندرية. وأشرف الدكتور المشد في فترة تدريسه بالكلية على أكثر من 30 رسالة دكتوراه، ونُشر باسمه خمسون بحثاً علميًّا، تركزت معظمها على تصميم المفاعلات النووية ومجال التحكم في المعاملات النووية في مطلع 1975 كان صدام حسين نائب الرئيس العراقي وقتها يملك طموحات كبيرة لامتلاك كافة أسباب القوة؛ فوقّع في 18 نوفمبرعام 1975 اتفاقاً مع فرنسا للتعاون النووي . من هنا جاء عقد العمل للدكتور يحيى المشد العالم المصري، والذي يعد من القلائل البارزين في مجال المشروعات النووية وقتها، ووافق المشد على العرض العراقي لتوافر الإمكانيات والأجهزة العلمية والإنفاق السخي على مشروعات البرنامج النووي العراقي وفي الثالث عشر من يونيو (حزيران) عام 1980 وفي حجرة رقم 941 بفندق الميريديان بباريس عُثر على الدكتور يحيى المشد جثة هامدة مهشمة الرأس وقُيدتْ القضية ضد مجهول 2-الدكتورة سميرة موسى كانت عالمة مصرية في ابحاث الذرة وتلميذة للدكتور على مصطفى مشرفة سافرت لامريكا وكانت تنوى العودة لمصر لكي تستفيد بلدها من ابحاثها حيث انها كانت تستطيع انتاج القنبلة الذرية بتكاليف رخيصة و تلقت عروضاً لكي تبقى --- أكثر

خواطر بائع متلاشيات…. استيقظ على جري عادتي على صوت منبه سائس عربة مجرورة يشي جوفها بالكثير الكثير،ملابس مهترئة تفضح التواءات هذا الزمن الكنود وتعاريجه،كتب قديمة متآكلة،أواني منزلية أثرية،قصارى القول جوف هذه العربة محج تناقضات كثيرة..ألوح بيدي للرجل ألقي عليه تحية الصباح اضع بين يدي تطوافه البطوطي الذي يمتد من نهارات الازقة والحواري الى العشاءات المحاذية للبحر والمدينة القديمة صينية شاي منعنع واناء زيت معتق سليل معصرات زيتون الاطلس المتوسط، تضيق بنا الاحاديث وتنفسح وتمتد،يقول لي الرجل وخطوط خده تعلو وتنخفض، زمننا هذا اغتيل فيه الذوق واضحى المتشبت فيه بتلابيب الكرامة غريبا غرابة أهل الكهف، تصور يا صاح عندما أسير بعربتي هذه فإن ارباب السيارات الفارهة يرمقونني بنظرات صارمة كلها تحقير وتسفيه، ويلقون في وجهي أعقاب سجائرهم مشفوعة بضحكات خليعة لفتيات شقراوات،الغريب ان هؤلاء يزعمون أنهم مثقفون يصولون ويجولون في ساح الكلمة ويطلعون علينا صباح مساء على أقنية الاعلام ويصدعون رؤوسنا بتهويماتهم وكلماتهم المطلسمة،أنا الوحيد الذي يعرف حقيقة نفوسهم ويشم قيء ارواحهم المقرورة،لماذا لم تجد هذه الشهادات التي حصلوا عليها من أرقى الجامعات الامريكية والاوروبية،يسير الواحد منهم قابضا بشدة كازة على مقود سيارته ويرمي في وجهي بمحارم"الكلينيكس" وقناني الجعة الفارغة ويلقي بالقمامة من على نافذة سيارته كيفما اتفق،لم لم يتعلم هؤلاء قيمة احترام الانسان أيا كان هذا الانسان اصفرا؟ ،احمرا؟، اسمرا؟،اسودا؟..لاأخفيك يا صاحبي هذه الاسئلة لاتنفك تطرق رأسي فلا ألفي لها اجابات تركن اليها نفسي وتستريح،لماذا هذا الفصام النكد بين ما نحشو به أذهاننا من نظريات حديثة آسرة وبين سلوكات غريبة ترتد بنا إلى الازمنة الموغلة في ال --- أكثر

منتخبون من خشب كيف للمشعودين و الدجالين أن يكتسحوا ساحات المجالس الجماعية رغم امتطاءهم لصهوات خشبية ؟ تلك الأحزاب الخشبية بالفعل؟ كم من ناخب متخوم بشحم الخراف و المرق و الموز و التفاح الإسباني من أموال الديموحرامية سيعبر عن صوت مغشوش مباع في المزاد الإنتخابوي و المقاهي الرخيصة ؟ كم وصل عدد السماسرة بالجماعات المحلية لإقليم الفقيه بن صالح الفتي ؟ هؤلاء كان يفترض فيهم أن يؤسسوا للديمقراطية المحلية في تجلياتها النزيهة و الشفافة ؛لإيصال مطالب الساكنة للعمالة و المجلس الإقليمي و الجهوي و الوالي و الوزير المسؤول ؟ ما حجم الأموال الحرام التي ستوزع في الحملات المقبلة لمنتخبي البلديات و الجماعات و الغرف و الجهة و المجالس الموازية ؟ و كم كانت تلك الأموال ستبني من مشروع و مصلحة ؟ وكم ستشغل من عاطل بالجمعيات المهتمة ؟ في الضيعات و المقاولات و غيرها ؛ لو ستوضف في الطرق الحلال و في البلد لأجل أبناءه و الجهة لصالح أبناءها ؟ متى سيحتل حزب نزيه لمرشح نزيه دو كفاءات عالية في اقليم الفقيه بن صالح المراتب الأولى دون مضايقات من الإقطاعي المدان من طرف الدولة بالملايير ومن طرف المافيوزي المتابع من طرف القانون الدولي و من طرف المهندس المغشوش - السمسار الكبير ؛الذي يبيع مدينة الفقيه بن صالح كأنه يبيع دجاجة صغيرة ؟ متى سيعود السماسرة يوما أدبارهم نادمين في اقترفت أيديهم من ذنوب في حق أبناء هذا الإقليم ؟؟؟؟؟؟ كم من يوم يفصلنا عن الإنتخابات الجماعية لنري للبرلماني المغشوش الذي لن يستطيع يوما التصريح بالممتلكات على غرار ما فعل بعض الوزراء و السياسيين الجدد؛ لنريه و جهه في المرآة أمام أبناء الشعب المغربي .......؟ كم ورقة تصويت ستسرب خارج مكاتب التصويت في المرات القادمة ليفعل بها السماسرة ما يفعلون ؟ من سي --- أكثر

رُومانسيُّون ومُعطّلون وخُبزٌ حافٍ‎ أيها العابر بلا قيود ولا أوجاع في الذاكرة البيضاء، قف على هذه الأرصفة الزرقاء لحظة من وقتك الثمين تأمل من هؤلاء الذين يجلسون صباح مساء على هذا الإسفلت يفترشون أرشيف البيانات والتقارير اليومية، ويأكلون من نشرات الجرائد الرسمية وعودا وأخبارا ويشربون المرارة الصفراء من صفحات مجلات تعلن في عضلات اشهاراتها المتآكلة عن مباريات مشبوهة ولعينة لسخافات اسمها "الوظيفة". لحظة من وقتك المنظم أيها العابر.. هل تعرفهم أم لم تكلف نفسك يوما شرف ذلك؟؟ ربما قرأت بالصدفة بعضا من عناوين الأخبار الحمراء خبرا عاجلا مفاده أن تدخل قوات القمع والتقتيل أسفر عن سقوط ضحايا بين المعتصمين أمام مؤسسات تمتص دماء الشعوب المقهورة في وطن جريح حد الأفق الأسود هذا الوطن الذي أصبح له نشيد البوم كلما سمعناه خلناه نذيرا مشؤوما مخيفا.. وأنت بالصدفة كذلك،بينما كنت رحالا بين قنوات عالمنا الرأسمالي ذو أنياب القرش وأظافر التتار وأيادي التنين الذي يأكل من لحم نسوانه ، ويقتات من عائدات عرق المقهورين، وينتشي من مؤخرات أطفاله الأبرياء ،ويكوم رزمات من عاهراته المطهرات ممن ألبسهن العدم هندام الليالي الحمراء وهن يحاولن جاهدات إيقاظ حيوانية آل سعود وآل لوط كي يحللن "تغراضهن"ارضاء لوحش اسمه الفقر المدقع في زمن "المروكومول" و"الهامبورغ" و" الماكدونالز"...ربما وأنت على متن سيارتك "آخر موديل" أوقفك شرطي المرور بكل احترام وابتسامة ليقول لك "الطريق مقطوعة" فعدت أدراجك دون أن تكلف نفسك ارواء فضول حاولت أن تتستر عليه وهو يعتلي عقلك الوردي... أو على الأقل كنت تتابع حلقة من مسلسلك الرومانسي الجميل وحين صوب "فيديلو" مسدسه نحو صدر غريب في حضن معشوقته انقطع التيار الكهربائي لتجد نفسك في ظلمتين...ظلمة المكان الحالكة و --- أكثر

سلوك أعضاء الحكومة في نقاش منبر صوت الصمت سلوك عظماء وأقوالهم للذكرى فقط : ● شاهد مرة عمر بن الخطاب طفلة هزيلة ضعيفة البنية تتخبط في مشيها، سأل من تكون فأخبروه أنها ابنة عبد الله ابنه، فاستفسر ابنه عن وضعه المادي فقال له " أنه العوز وأن عطائه لا يكفيه وأسرته" فـــــطلب منه الـــزيادة في العطاء، لكن رد عمر كان : " لن تأخذ من مال المسلمين شيئا، أما أمورك فعليك بتدبيرها " ● نفوسكم هي الميدان الأول، إذا استطعتم عليها، كنتم على غيرها أقدر. " حسن البنا " ● إذا وجد المؤمن الصحيح، وجدت معه أسباب النجاح جميعا. " حسن البنا " ● ليس من الضروري أن يكون كلامي مقبولا، بل من الضروري أن يكون صادقا. " سقراط " ● طلبت ابنتا جمال عبد الناصر شراء فستان حفلة وكان رد أبيهما " لسنا عائـلة غنية لكي ترتديا في كل حفلة فستانا جديدا، أنا فقير" طلعت علينا قصاصات الأخبار في الآونة الأخيرة ساخنة، تثير نقاش سلوكيات أعضاء الحكومة الجديدة، التي كانت حديث مجالس وموائـد المغاربة والــتي تمحورت حول الصلاة في الصــفوف الأخيرة، وعــلى حصير، وعــــدم استـــخدام السيــارات الإدارية في الأغراض الشخصية، والسفر عبر القطار حتى في المهمات الــوزارية الخـــاصة، واتخاذ القرارات الفردية بالزيادات فـــي رواتــب شــغـــيــلة النظافة، وكسر البـرتوكولات الــرسمـية فــي اللــــقاءات والاتصالات والتحدت إلى مختلف الفئـات الشـــعبية، والزيارات المفاجئـة والــغير الــمبـرمــجة لبـــعض القطـــــاعات والمصالح الإدارية. رجالات حزب الحكومة الحدث، لا شيء يستثنيهم عن باقي الأحزاب المغربية، ســـو --- أكثر

الوضعية السوسيوتربوية للمشتغل بقطاع التعليم الخصوصي لا جرم ان العملية التعليمية التعلمية الراهنة بالقطاعين العام و الخاص تظل دوما رهينة بمسايرتها للتطورات الحديثة للمناهج و البرامج البيداغوجية المعاصرة ولما توصلت إليه الاعلاميت و التكنولوجيا من آفاق واسعة جعلت المعرفة اليوم ملكا للجميع ، مع مراعاة طبعا القيم الأصيلة للمجتمع و تقاليده و أعرافه وحنفيته السمحة التي يلخصها الحديث النبوي الشريف الذي مفاده : اللعب عند الطفل ثم التربية و التعليم ثم الصحبة الطيبة و بعدها , أترك الحابل على النابل ..... بحكم التجربة الخاصة والمتاهات الذاتية التي عشناها في في ميدان التدريس و التسيير بميدان التعليم الخصوصي يبدو بشيء من الموضوعية أن الوضعية التعليمية و المر دودية بهذا القطاع رهينة بالرفع من المستوى المعيشي اليومي للحياة الاجتماعية للأستاذ (ة), عن طريق تطبيق قانون الشغل على الأقل , الشيء الذي يضمن للمشتغل حقوقه فيلزم بتأدية الواجب المهني نحو تلاميذه و ضميره ووطنه , فلا يكون فلذاتنا عرضة لأساليب الارتجال و اللا مبالاة التي بنهجها الكثير من ا؟لأطر و المؤطرين اليوم بالمدارس الخصوصية دون رقيب ولا حسيب ....فحين يأتي المراقب التربوي عند الأستاذ (ة) ويجده عقيما في المادة الموكولة له أو يكتشف فيه نوعا من اللامبالاة فانه يفاجأ لما يسأله عن وضعيته المالية التي تأتر سلبا على وضعيته المعنوية و على عطاءه التعليمي . لقد أضحت بلا شك هذه الوضعية الاجتماعية للمشتغل بحقل التربية و التعليم بالقطاع الخاص واجهة للنقاش عبر المنابر النقابية إن وجدت , لكن ما شيء يقال فحتى تلك المنابر لم ترق بعد إلى مستوى الدفاع المشروع عن حقوق الأستاذ (ة) و المدير وحتى إن توفرت لها تلك الشروط فان غياب إشارات ايجابية من طرف المؤسسين و لوبي الباطرونا في هذا ا --- أكثر

الــــــعـــــــــــودة .. في المساء عبر طريق العودة واقفا في منتصف الأوطوبيس رقم 11 ، مسندا ظهره إلى بلور الإغاثة السميك ، ينتشي بنسيم رقيق متصاعد من البحر ، متسربل بعطور ملائكية ‼ لأول مرة يكتشف البحر ليلا .. ذوائب تتراقص ، تقترب لتتقاطع ، فتبتعد لتختفي .. هنا كل شيء شاعري ، الجمال في كل ما تقع عليه الأحداق : المعمار ، الطرقات ، الحدائق ، الأسواق ، الناس .. حتى القمامة لا تخلو من بهاء ‼ ليس مثل مدينته السفلى التي تكالب عليها القبح و الألم و الزوابع الغبارية .. أطفالها يجتهدون ويبدعون ، فيقلدون الدجاج والضفادع و الحمير ‼ و رجالها يمتنعون عن مناداة زوجاتهم بأسمائهن ‼ و نسوتها يلكن تينا يابسا ، يخضبن به وجوههن و أذرعهن الخشنة ، و يخلدن للنوم ‼ اكتشف الأمكنة لوحده ، و أخلص في عشقه لها ، و اعتاد على ارتيادها في أيام معلومة ، إما للمذاكرة أو للاختلاء بالنفس .. ما بين باب الرواح و صومعة حسان ، و قصر الأوداية و الطريق الساحلي ، و حديقة التجارب و حديقة الحيوان .. كان الزمن يسرع من حوله ، و يحس به ينفلت من بين أصابعه مثل الزئبق ‼ و تتملكه رغبة شديدة في العدو دونما توقف ، حال من يسابق ظله للتخلص منه ‼ مدرجات الكلية و بهوها ، ودهاليز الثكنة التي تحولت إلى حي جامعي ، علمته أن لحب الوطن ضريبة غالية ، يدفع ثمنها كل ثمل ولهان أو فيلسوف مجنون ‼ ها هنا كان اللقاء .. اللقاء مع النغم الأصيل ، و الهموم الكبرى ، و السجالات و الملاسنات ، و حمى السهر ، و جلجلة المفاتيح لاقتناء تذكرة سائبة تسمح بتناول وجبة هزيلة في المطعم ، يتآلف فيها الحصى و العدس ، و قطعة لحم أسود غارقة في مرق أشبه بالحامض الفوسفوري ‼ يعمد أحيانا إلى زيارة مقهى السفراء ، و يكتفي بالدخول و الخروج مقلبا بصر --- أكثر

زمن الغرباء قصيدة من ديوان الصمت ل (محمد علي انور الرگـيبي) في زمن الغرباء أمطرت السماء قطرات الحزن والجفاء تغيرت الأجواء افتقدنا النقاء حرمنا الصفاء في زمن الغرباء غاب الأصدقاء رحل الأخلاء تنكر الأهل والأحباء ماتت المحبة والوفاء استوطن البأس و الشقاء في زمن الغرباء عم الشر ساد الغدر طال القهر في زمن الغرباء امتزج الدمع بالدم هي قسوة الزمان فهل تعلم ҁ هو زمن الغرباء يتكلم إمضاء :أبو إلياس