فكر بسؤالي انكشفت الصورة و صارت أكثر وضوحا. فإلى كل أولئك الذين صنعوا مركبا من الآمال و الأحلام في صعود العدالة و التنمية إلى الحكومة، فقد زال الغطاء و نزع السيد بنكيران قناعه الذي كان يخضع به كل المغاربة التواقين للحرية و للكرامة. و أعلن بأنه كغيره ممن سبقوه. و أكد بأنه لا تغيير حدث في بلدنا الحبيب. و أن الحال بقي كما هو عليه. و هذه الكلمات موجهة إلى صاحب "الحلقة" كما أصبح يطلق عليه لدى كثير من المغاربة. فكر بسؤالي فكر بمن خـــرج للـــــشـارع يــنــــشـــد حقــــوقـــي فكر بمن فــقــــد الصـــوت يــــصــــرخ هـــمـــومــي فكر بمن عـــــمــــل عـــــمـــلا شــــاقـــا يتمم علومي فكر بمن كـــتــــب للـــــمســــؤول يرتـــل ظروفــــي يا من يصدر الأوامــر من خــلـــف الأســـــوار فينــا يا من يعـــلـــن بالجـــهــــر أن الإســــلام لـــه دينـــا يا مــن يصـــــلـــي خــــــلـــف الإمــــام مرددا أمينــا أنــــصـــــت لــــــصــــــــوت المــــقـــــــهـــــــــــــور فـــــــــقــــــــد وصــــــل الصـــــــوت العــــــــــــراق و أنــــــــــت تـــــــــــــــــــــــصــــــــــــــــــــم الآذان و لا تجــيد من الأفـــــــــــعـــــــال إلا العـــــــنــــــاق اســــــــــــمـــــــــع لــــــكـــــــلام الـــــمـــــعـــــــذور فــــــــقــــــد بــــــــلــــــغ الكــــــــلام الآفـــــــــــــاق و أنــــــــت تـــــــــــعـــــــــطــــــــــي الأمــــــــــــــان و لا تجـــــيـــــد مـــــن الأقـــــــوال إلا النـــــفــــــــاق فكر بمـــن سهـــر الليالـــي بحثــــا عــــن المعالــــي فكر بمن حفــظ الكتاب تلو الكتاب طــلــبا للأمـــــاني فكر بمن تعـــب في تحص --- أكثر

تطور الفكر الشعبي المغربي . جميل جدا أن تشعر بالتطور الفكري الشعبي المغربي , حين تجلس كمواطن مغربي صرف , ترخي أذنك للاستماع لنكتة أو حكاية مغربية . وبطلها يتقمص التفوق النهائي في حالات متعددة على شكل نكت , أو قصص , أو حكايات قصيرة أو روايات قد تطول ليكون هذا البطل مغربيا منتصرا ومتفوقا على باقي الشخصيات التي تنافسه ذكاء او مغامرة أو مبارزة كلامية … وغالبا ما تستمع للنكتة المغربية وهي تبدأ بتصنيف المغربي في آخر الأبطال أو الأشخاص الذين يشملهم الوصف , ومن الذكاء الواضح والبين , نلاحظ أن النكتة أو الأقصوصة غالبا ما تكون تتحدث عن ثلاثة أبطال , يهدف الراوي إلى إبراز قسط معين من تفوقهم وحيلهم , و هؤلاء الأبطال من مختلفي الجنسيات أو الديانات أو المهن , فان البطل المتفوق في آخر المطاف هو المغربي , وقد يتجاوز هذا التفوق كل حدود الحياء والحشمة الاجتماعية , لان الغرض الأهم من السرد والحكاية أو النكتة والأقصوصة , هو التفوق الفكري المغربي الشعبي , وان لم يكن ينطبق على الواقع الاجتماعي المعاش , فانه على الأقل , يتحقق في الخيال الراقي الذي يحمل معه المستمع إلى الشعور بالمتعة السردية المفضية إلى الإفراج عن الضحك غالبا في آخر النكتة المغربية , والتي ترمي من وراء كل هذا إلى اعتبار المغربي أذكى وافطن الناس جميعا . فما الذي يدفع بالطبقة الاجتماعية الفقيرة والمتوسطة تحبذ مثل هذه النكت والحكايات السردية المغربية ؟ . لهذا نجد المغربي يفتخر بها ويرددها خاصة في المحافل والأعراس , حتى أصبح بعض من هذا النمط من النكت , يعرفه الصغير والكبير والمتعلم والجاهل . كالاستهزاء ببعض المهن كالتعليم والصحة , والدين والأعراف والتقاليد … أيمكن اعتبار هذا النمط من تفكيرنا الشعبي المغربي , كمتنفس عن القمع الاجتماعي المغربي --- أكثر

العالم يصرخ .. أنقذوا الأشرفيين بعد بضعة أيام تنتهي المهلة التي حددها نوري المالكي (رئيس وزراء الاحتلال الأمريكي في العراق، وشرطي نظام الملالي في بغداد). لأجل إخلاء مخيم أشرف في محافظة ديالي في العراق حيث يقيم حوالي 3400 من مجاهدي ومجاهدات الشعب الإيراني التابعين تنظيميا لمنظمة مجاهدي خلق الإيرانية، حيث تقتضي خطة المالكي بتوزيع سكان مخيم أشرف على مناطق مختلفة وسط العراق، وهو ما سيؤدي حتما إلى تشتيتهم وتفريقهم، وبالتالي تسهل عملية إبادتهم وتصفيتهم أو سجنهم في أحسن الأحوال، وذلك يتنافى مع مواثيق منظمة الأمم المتحدة واتفاقيات دولية مماثلة، حيث يعتبرون هؤلاء لاجئين سياسيين في دولة أعطتهم الأمان لممارسة الحياة على أراضيها بشكل طبيعي في انتظار عودتهم إلى بلادهم بعد أن يتلقوا تعهدات ذات قيمة من قبل حكام بلادهم، أو يختاروا العيش في بلد آخر إذا كانت حياتهم ستتعرض للخطر في حالة ما إذا تم ترحيلهم قسرا إلى بلادهم.. نوري المالكي هذا لا يقيم وزنا للإنسانية ولا يراعي إلا ولاذمة، حينما استجاب لأوامر حكام إيران المجانين فشرعت حكومته العملية في ممارسة الضغط على سكان مخيم أشرف الأبرياء فقتلت منهم أكثر من 30 شخصا وجرحت المئات مطلع هذه السنة، بينما كانت قد سجنت 32 شخصية وازنة من سكان المخيم خلال السنة الماضية وقدموا للمحاكم العراقية التي برأتهم مرتين، لكن حكومة العمالة المزدوجة في العراق لم تطلق سراحهم وهو ما دفع هذه الشخصيات إلى إعلان إضراب عن الطعام استمر 72 يوما كادوا أن يهلكوا بسببه لولا صرخات الخيرين من مختلف أنحاء العالم والضغوطات التي مارسوها على المنظمات الدولية لأجل التدخل لإنقاذ حياة هؤلاء الأبرياء، فاضطرت السلطات الحاكمة في العراق لإخلاء سبيلهم مكرهة لا راضية أمام صرخات بني الإنسانية من مختلف أنحاء العمور --- أكثر

الاخلاق ولا اخلاق فتحت نافذة لاغوص في بحور الاخلاق و الحياء، فقلت في نفسي لعله موضوع الساعة وهذا نستشفه من قول احد الشعراء : انما الامم الاخلاق ما بقيت....فان هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا فوجدت أن الاخلاق أخذت في جنازة ووريت تحت التراب، حال الامة العربية، نريد نهضة تطور وتنمية بهذه الدناءة التي آلت اليها حياتنا، ونحن نعلم ان لاشيء يأتي بسهولة. هنا نطرح السؤال لماذا يطاوع المرء نفسه لتأخذه في طريق مظلم ملئ بالخوف بدلا من اتباع صوت الضمير - الاخلاق - التي تحدث توزنا في الحياة المجتمعية. واختلال المجتمع، وتدهور الحياة السياسية، الاقتصادية، و الاجتماعية راجع بالاساس الى البعد عن الاخلاق وترك للحياء جانبا. وفي اشارة النقيب عبد الله درميش في إحدى كتاباته في مجلة المحاكم المغربية عدد 82 ص 83 ً فالاخلاق تهدف اقرار المثل والمبادئ السامية، لما فيه خير البشر لتسمو به الى درجة تقترب من الكمال، الاخلاق تحت على الفضائل و المكارم٠ ً لذا نحن العرب المسلمين هم الاولى بالاتصاف بهذه الصفات والمثل العالية و العمل على اجرأتها في جميع مناحي الحياة، كي نصبح الاقوى والاجدر بقيادة الامم الاخرى. وهذا كفيل بان يوضح الصورة اكثر امام المرء كي يستفيق و يستيقظ من سباته وليستحظر ماضه ليستشرف مستقبله الذي لايمكن بناءه الا باعتماد الاخلاق الكريمة و السامية. . . كما يقول المثل هي الاخلاق تنبت كالنبات اذاسقيت بماء المكرمات. يعني ونحن امام هذا الواقع المر للبعض الدول العربية كل يتعصب لرايه فعلي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول ان كان لابد من العصبية فليكن تعصبكم لمكارم الاخلاق ومحامد الافعال- اذ ان انحلال الاخلاق من اسباب و سنن سقوط الامم.

حتمية الزمن و قدر الرب حين تتعسكر كل قواميس الطغي ضد حقوقنا المشروعة دينيا و كونيا ووطنيا في حب الحياة و الوجود و العمل الشريف ؛ و تتقوى شوكة أعدائنا الطبقيين ضد عفوية الزمن النضالي لانتزاع مطالبنا التي تسنها القوانين التاريخية و النظرية و العقدية و العرقية و الفكرية و ....آنذاك نكتشف أن كل المغازلات السلطوية الرجعية لتدارس ملفاتنا المطلبية ؛ ما هي إلا إضافات جميلة و منمقة لحقد طغاة السجون لتكسير عفوية أنشطتنا و نضالاتنا كأحفاد جدد للوطنيين الشرفاء الذين سقوا الأرض بدمائهم الحارة النقية..... جميل أن تتحرك قواميس الصحافة العربية و الدولية ؛ مع هذا الربيع العربي و الحراك المجتمعي الذي أبدته الأيام للجاهلين وأتت به أخبار القنوات العربية ؛تبعا لحتمية الزمن و قدر الرب ؛ معلنة : - تحرر فلسطين ... - إيجاد الشغل للمعطلين ...... - إيجاد أزواج للعانسات و للعانسين ..... - إيجاد فرص عمل للجاهلين و الأميين ...... - إيجاد كراسي متحركة للمعوقين ...... - إيجاد مدارس جديدة للمشعوذين المارقين عن الدين ...... آه .... من شعارات خشبية ستبقي على الواقع كما هو ...و ستظل الخطابات على حالها و دار لقمان ؛ تلك البريهية التي تخلط " العكر بالخنونة " تخبرنا دائما بجديد / قديم لعين ؛ أناسها لا يتقنون إعراب المبتدأ و الخبر..... و لا المعرب و المبني .... يأتوننا بالكذب المجاني المجتر ...يمررون خطاباتهم لشعب لا يزال دون فك حرف في خطاب ؛ كما قال محمود درويش ذات مساء خريفي جميل ...آه و آه ... من أمة لا زالت لا تفك حرفا في خطاب ....أو كما قيل في الموروث العربي : آه من أمة ضحكت من جهلها الأمم . ورغم القيل والقال وكثرة هم السؤال ...فسوف تتغير أشياء كثيرة وسوف يعود الفرسان لخيامهم وتعود الخيول للمرابط ؛ فهذه حتمية الزمن وهذا --- أكثر

الغد سيأتي بكل أدوات الربط المتاحة و الغير المتاحة سنشد على أيدي و سواعد شرفاء هذا الوطن الجريح بكل الإشارات الضوئية ..... للشوارع و الدروب المنسية ...... سنلهب شعلات للحرية و الديمقراطية باللأمس كانت لنا مع التاريخ وقفة دستورية .... واليوم لنا مع الدجالين محطة تاريخية.... و غدا؛ سيأتينا الربيع القادم.... بأغاني و زغاريد للحرية.... الربيع ؛ و ما أدراك ما الربيع ؟ سيطيح بالوضيع .... ويرفع همة الرفيع .... سوف تأتي قوافل الشباب الناشد للتغيير لتملأ كراسي التسيير .... لتلغى فواتير التقتيروالتبدير .... بكل الأفعال الماضية الناقصة من ليس و كان و .... سنبني لكم معاقل للحساب سنخلدكم نياما ليوم العقاب سنحمي أطفالنا من هوسكم العجاب ونمضي ثم نمضي للبناء و رد الجواب .... بكل حروف الإستتناء ؛ سنسنتتنيكم من قواميس البلديات و الجماعات بكل الجمل المفيدة والغير المفيدة سنشن عليكم حرب إنشاءاتنا و مقالاتنا و خطبنا و نحرض أطفالنا للتبول على كنانيشكم المتسخة ورميها في سلال المهملات . سنبني و نبني والتاريخ سيبني ولليافعين منا أجمل التحيات .

جماعة أولاد ازمام : لمن صوت المواطنون و كيف؟ تنتمي جماعة اولاد ازمام إداريا لقيادة اولاد ازمام المستحدثة مؤخرا و لدائرة بني موسى ؛ وهي تمتد جغرافيا على مساحات شاسعة من الأراضي الفلاحية يحدها نهر أم الربيع و تخوم الهضاب السفلى لبني عمير ؛ تضم عدة مداشر و تجمعات سكنية انطلاقا من مركزها الذي أصبح يدخل في نطاق المجالات الحضرية لجهة تادلا ازيلال ؛ الى العسارة و لمرابطة و مسغونة و بني عون و شكار و اولاد زهرة .....الخ .كما أن سكانها في نمو مستمر يغلب على نشاطهم اليومي الطابع الزراعي و بعض الصناعات التحويلية الخفيفة كالزيت و العلف و العسل ...كما ان فئة عريضة منهم دفعتها موضة الهجرة و الظروف المعيشية لاتخاد ايطاليا و اسبانيا وغيرها من الدول الاوروبية موردا للرزق و المعيش ...وتظل النخب الشبابية من جمعويين و طلبة و مقاولين صغار و باحتين عن العمل و حرفيين و حانوتيين ؛ من الساكنة النشيطة أيضا التي تميز الجماعة و تلعب دورا لا بأس به في المساهمةفي الحراك المجتمعي بالجماعة . لعل المتتبع للشأن السياسي بدائرة الفقيه بن صالح لن يستتني أولاد ازمام من الظروف الانتخابية التي مرت بها مع اقتراع 25 نونبر الماضي ؛ اذن لمن صوت المواطنون بهذه الجماعة و كيف ؟وماهي الملابسات و الكواليس التي ميزت الحملة السابقة لاوانها ثم الحملة و يوم التصويت ؟ نجح الخيار الملكي الديمقراطي و الخيار الشعبي ؛ و الخيار هنا يعني الخطب الملكية التي تشير للمواطن ان كرامته تسبق طمعه و طمع من يطمع فيه للوصولية الخشبية ؛و قد جاء الدستور قانون الانتخاب واضحا الا من عمي عن الحق ؛ولم ينجح المزورون سواءبأساليب مباشرة او غير مباشرة ؛حينما كان لدينا بالفقيه بن صالح 28 حزبا مرشحا للانتخابات ؛ قال العارفون ان الديمقراطية ستنتصر في شخص من أفرزته الديمقراطية ا --- أكثر

الإسلاميون في مواجهة الشارع المغربي وضعت الانتخابات التشريعية في المغرب أوزارها على إيقاع فوز واضح لحزب العدالة و التنمية الإسلامي، دون أن يشكل تقدم الإسلاميين الأكثر قبولا من قبل الدولة مفاجأة لمتتبعي الشأن السياسي المغربي، ذلك أن هذا التقدم بأتي في سياق رغبة أصحاب القرار في الداخل و الخارج في اختبار تدبير ما يسمى بالإسلام السياسي المعتدل للشأن العام في شمال إفريقيا و العالم العربي، فضلا عن الرغبة في تنفيس الواقع السياسي المأزوم بالمغرب. و إذا كان البديل الإسلامي في كل من تونس و ليبيا و مصر قد أتى بعد إزاحة هرم السلطة في هذه البلدان، فإن التجربة المغربية متميزة بحلول الإسلاميين في شروط الاحتفاظ بطبيعة النظام وشكله. و رغم واقع الاستمرار الذي يميز المشهد السياسي المغربي، تعمل الدولة على تسويق موقف مؤداه أن البلاد تعرف واقعا سياسيا جديدا، يمكن أن يقطع مع حالة الإحباط العام التي خيمت على المشهد السياسي الوطني، و الذي أفرز بتضافر مع سياق الربيع العربي، تحرك الشارع المغربي من حلال فعل حركة 20 فبراير و الهيئات الداعمة لها. الحراك الشعبي الذي يعرفه الشارع المغربي جزء من الشروط التي حملت العدالة و التنمية إلى الحكومة ( حتى لا نقول إلى الحكم )، و لعل الحزب الإسلامي على وعي تام بذلك، و هو كذلك واع بأجندة و برنامج حركة 20 فبراير، التي لن تنتهي إلا بإسقاط الفساد و الاستبداد، بل إن إخوان بن كيران التقطوا برنامج الحركة و وضعوا كشعار لحملتهم الانتخابية: "صوتنا من أجل إسقاط الفساد و الاستبداد"، و من المفروض أن يكون هذا الشعار هو العنوان الكبير الذي سيطبع مرحلة قيادته للحكومة. إن وعي الحزب بهذا السياق العام يلزمه بتحمل مسؤوليته كاملة فيما سيتحقق على أرض الواقع نتيجة تدبيره للشأن العام المغربي. لقد داف --- أكثر

أسئلة تقال في أهل المكان من نواب البرلمان؟ كيف للمشعودين و الدجالين أن يكتسحوا ساحة المعركة الإنتخابية رغم امتطاء صهوات خشبية ؟ كم من ناخب متخوم بشحم خروف يوزع ليلة قبل العيد من أموال الديموحراميةالمغربيةعبر عن صوت مغشوش ؟ كم وصل عدد السماسرة بالجماعات المحلية لإقليم فتي كان يفترض فيهم أن يؤسسوا للديمقراطية المحلية في تجلياتها النزيهة و الشفافة ؟ ما حجم الأموال الحرام التي وزعت في الحملة و يوم الإقتراع و بعده ؟ و كم كانت تلك الأموال ستبني من مشروع و مصلحة وكم ستشغل من عاطل في الضيعات و المقاولات لو وضفت في الطرق الحلال ؟ متى سيحتل حزب نزيه لمرشح نزيه دو كفاءات عالية في دائرة الفقيه بن صالح المراتب الأولى دون مضايقات من الإقطاعي المدان من طرف الدولة بالملايير ومن طرف المافيوزي المتابع من طرف القانون الدولي و من طرف مهندس مغشوش - سمسار كبير يبيع مدينة كأنه يبيع دجاجة صغيرة ؟ كم من يوم يفصلنا عن الإنتخابات الجماعية لنري للبرلماني المغشوش و جهه في المرآة أمام أبناء الشعب المغربي ؟ كم ورقة تصويت سربت خارج مكاتب التصويت ليفعل بها السماسرة ما يفعلون ؟ من سربها ؟ ومن المسؤول ؟ هل الداخلية كانت محايدة قبل الحملة و يمو الاقتراع ؟ أم متواطئة ؟ أم بين بين ؟ كم من هيأة حقوقية بالفقيه بن صالح ؟ و لماذا هذا الصمت المميت ؟ كم من أستاذ و مهندس و طبيب و محام و قاض و عدل و...و طالب (الفئات المتنورة إذن ) صوتوا على حزب يعلمون أن وكيل لائحته ذو سجل تاريخي مشبوه صوتوا لصالحه لا لشيء الا ان يقال ان ...؟ هل هذاهو الإختيار الديمقراطي الذي يريده الربيع العربي و الشارع المغربي و الشباب العاطل و الفئات و الطبقات الشعبية المقهورة ؟ متى تبوأ السكارى و الدجالون كراسي البرلمان ؟ في الدول الديمقراطية ؟ أم ان الديمحرامية --- أكثر

إلى صديق الورد هنو عبد العزيز : أيام قرمزية من الزمن الملالي.. المكان : مدرسة المصلى ، مدرسة لبرارك ، مدرسة سيدي عبد الحليم ، مدرسة الصومعة ، أو مدرسة أخرى .. الزمان : عهد من عهود المطر .. أجهل مصدر القوة الخفية التي تجذبني ، و تقودني عبر الدروب و الأزقة التي كنت أسلكها نحو المدرسة ، و أجدني واقفا في ذات المكان لا يفصلني عن الماضي سوى أيام و ربما ساعات ، موزعا بين زمنين : زمن أتأبط فيه محفظة جلدية قديمة تتعايش بداخلها الأقلام وثمارالبلوط و ساسنو، والكتب والبلي و معدات صناعة المقاليع و بقايا من ريش الطيور ، و أشياءأخرى أكثر غرابة ! و زمن أحمل فيه هامة أضنتهاحسرةالوحدة والخيبة والتيه، وقلباأسقمه نقل سلةالرمل والظلمات !! صدى التلاوة الجماعية لسور من القرآن يتردد في الأذنين ، يمتزج بصور و حكايات حالمة وأخرى مرعبة من كتاب " اقرأ " لأحمد بوكماخ من قبيل ( مرحى يا سيدي الهزار ) و( حلم مزعج ) !.. نتسابق للحصول على بطاقة تسمح لنا بتناول وجبة " التون " أو" الشعرية " أو الفاصولية و قطعة " كومير " ، و إذا انعدمت البطائق يكتفي المعلم بوضع طابع كبير أزرق على مقدم سواعدنا النحيلة و المتسخة بالحبر ! نهرول تجاه الكوخ/المطعم للفوز بأحد طرفي " الكومير " لتجويفه و حشوه بما جادت به قدور الحارس / الطباخ ( با عمر ) ، و قبيل الخروج يتفحصنا بعينيه الجاحظتين و ينتقي أكبرنا لجمع الصحون و الملاعق و غسلها ، و مسح الطاولات و كنس أرضية المطعم ... يغادرون و معهم مكافأة سخية مما فضل من قطع " الكومير " ملأى بالطعام . يجدوننا في انتظارهم علهم يجودون علينا ببعض اللقيمات ! كثيرا ما كان يحدث أن نقايض البطائق مع مستحقيها بالأقلام والمنشفات و الأغلفة ، و بالكتب حتى !! و --- أكثر

كرامتي هادي يدي أمدها إليك بكل محبتي فصافحها و لا تفكر و لا تسأل عن قصتي فإن لي قلبا كبيرا فلا تضيع صحبتي و حتى إن سألت و أردت أن تعرف حكايتي فلن تجد طريقا و لا مكانا اخر غير رفقتي فلا تمعن التفكير و لاتطل النظر في سيرتي سألخصها لك حتى تستطيع معرفتي ********** أنا إنسان أنا إنسان ولدت ومعي كرامتي أتجول في الميادين العامة و أنا أعرف حقيقتي حتى تجرأ داك القبيح و سلبها مني في غفلتي يظن أنه سينجو من عقابي و غضبتي فحتى إن استطاع أن يفلت من قبضتي فإن الله سيمهله قليلا و سيعيد لي رفعتي فمهما طال زمن الغفلة فلن تنال من ارادتي و مهما طغيت واستكبرت فلن تنال من عزيمتي لن أرفع مدفعا و لا رشاشا في وجه أعداء عزتي لأني أملك صوتا سيعلي في السماء كلمتي حتى تسمع في كل الأرجاء , فتلك صرختي لن يوقفها أحد غيرحصولي على غايتي ********** أيها القبيح اسمع جيدا لما سأحكي في قولتي لن تستطيع ان توقف أو تمنع ثورتي لن تستطيع أن تتجنب بركان زلزلتي لن تستطيع أن تنجو من قوة عاصفتي و لن تستطيع يوما أن تكبح حريتي سأحكي و سأروي و سأواصل مسيرتي نحو العزة والكرامة بلا يأس في قضيتي ********** قصدت البستان متعبا لأريح ركبتي التي تورمت من شدة البحث عن كرامتي قال لي انهض فلاأطيق أن تتمدد في منطقتي فهي مشيدة بأبهى الزخارف , فتلك حلتي قلت له أولست إنسانا لي حق في بلدتي ؟ أحتى البستان صار ممنوعا في حقبتي ؟ قال لي ليس كذلك فلك مني مودتي فالقبيح أساء لي فلم ارد ان تصيبك وساختي فماتراه سوى مظهر جذاب يخفي حقيقتي فلا تغرنك المظاهر , و اترك ساحتي ********** توجهت للنادي متعجبا لأنسى مصيبتي التي تزايدت من كثرة الغرائب في مدينتي قال لي اخرج فلا أريد ان اراك في جغرافيتي فهي تبرز روعة و جمال و سمو مكانتي قل --- أكثر

فرفور يعلق الجرس فرفور هو زعيم الفئران , قرر بعد ترشيحه من طرف إخوانه الفئران أن يعلق الجرس في عنق القط , فاختار المكان الاستراتيجي الذي يمر منه عدوهم الكبير , و بذلك يستعدون للهرب حين يسمعون رنين الجرس إذانا بان القط يقترب منهم و يتربص بهم – قصة مشهورة في كتاب "إقرأ"لأحمد بوكماخ لجيل الستينات والسبعينات والى حدود أواخر الثمانينات ـ لماذا نذكر هذه القصة بالذات ؟ وفي ظرف الحملة الانتخابية الحالية ؟ وأي علاقة بينهما ؟ . جميع الأحزاب المشاركة في الحملة الانتخابية تنادي بأنها قادرة على محاربة الفساد ,والبطالة ,ومساءلة الحكام ومقاضاتهم...وتدعي أنها قادرة أيضا على تمكين المواطنين من العيش الكريم , والرفاهية في ظل الحرية والحق والقانون , وكل هذا وذاك الكلام المسهب الطنان من اجل الحصول على أصوات المواطنين السذج والبسطاء الكادحين , والذين يعرفون في قرارة أنفسهم , أن لا احد يستطيع أن يحل مشاكلهم العويصة المتراكمة منذ فجر الاستقلال وهي تتدحرج وتتراكم كأنها كرة ثلج كبيرة الحجم : كرة البطالة تدفع أمامها المعطلين بكل أصنافهم ,لتصطدم بكرة الفساد الإداري والرشوة التي تمتص جيوب الفقراء والمعوزين ...وفي زاوية أخرى من زوايا المجتمع تتدحرج كرة المهانة والاحتقار وعدم الاعتبار للعنصر البشري لتكسر روابط حب الوطن والافتخار بالمواطنة دافعة المحتاجين والطبقة السفلى وحتى الطبقة المتوسطة كذلك , اللجوء إلى قوارب الموت في محاولة الوصول إلى الفردوس المفقود , ألا وهو الدول الأوروبية , والتي انتقلت إليها هي أيضا عدوى الأزمة الاقتصادية والبطالة ,والعنف ,و الغلاء و... فمن هو " فرفور " الذي يستطيع أن يأخذ الجرس ويعلقه في رقبة القط ؟ إن القط في هذه الأيام يقترب شيئا فشيئا من تجمع الفئران , وفرفور زعيمهم , يستعد في المكا --- أكثر

من بني ملال إلى القصيبة. . . ملاحظات وصفية حول التنمية المعطوبة ننقل هنا صورة من صور المجتمعات الهامشية، وبعضها في طور الانتقال، طبوغرافيا نتكلم عن الجبل والسهل والدير، وعند الاجتماعيين وعلماء الإناسة نتحدث عن البسائط وأدرار وأزغار وإداريا عن أحد المجالات الجريحة لإقليم بني ملال. لا يمكن أن نفهم تاريخ وجغرافية المجال قيد الدراسة إلا بالرجوع إلى الربائد والأرشيفات:الساسة وكيف ساسوا، المخزن وكيف قيدل المجال ، المجتمع كيف تكون وتطور وانتهى إلى العطابة. ليست اللغة سبب من مسببات التأخر، لكن الوصف يقتضي إدراجها ولنا فيها كلمة، فالتشكيلة الاجتماعية لهذا المجال من صنع المخزن العتيق وذلك من خلال نقل وتوطين القبائل وإعادة نشرها كلما دعت الضرورة إلى ذلك، الوضع الحالي نتاج لما مضى، لكن النقاش استمر وإيجابياته أكثر من سلبياته، فاللغة"عملة بعضها محدود وبعضها واسع الرواج"على حد تعبير عبد الله العروي، من يتكلم الأمازيغية فقط كمن يملك نقود سوس ومن يتكلم العربية فقط كمن يملك دراهم حسنية، من يتكلم الإسبانية والفرنسية كمن يملك اليورو، ومن يتكلم الإنجليزية كمن يملك الدولار، واضح مادا يمكن أن يقتني كل واحد من هؤلاء. الذي يهم الآن هو أن تمتلك كل هذه العملات، ودلك من قبيل المستطاع الممكن. يفترق سكان هذا المجال في الانتساب، لكن مجمعهم هو سياسة الدولة ، المخزن على أدق تعبير، لأن الدولة ما هي إلا خادمة لمجتمعها ، والحاصل عندنا ليس كذلك. نتصفح المصادر التاريخية الإخبارية فنعثر على وجود مخزني عريق، ولذلك صنفها الإستشراقيون بمختلف تخصصاتهم ضمن المناطق المخزنية بفعل هذا التمثيل المخزني الذي يرافقه في بعض الأحيان أداء للضرائب العينية، لكن التركز المخزني لم يشتد إلا في العهد الإسماعيلي وما بعده، الذي عرف دولنة كبيرة --- أكثر

نخبك أماه هل علينا أن نكون أنبياء منذ الطفولة الأولى كي نحيى بل نهايات؟؟ أمي... هل علي أن أكون ملاكا كي أرسم وجهك الملهم تحت سدرة المنتهى ولأسمي باسمك شوارع الجنة هل علي أن أكون قسا لأعلنك إلاهة المعبد وهل علي أن أصير ملكا لأهديك مفاتيح إرم ذات العماد ولكنك وحدك يا أمي لم يخلق مثلك في البلاد أماه لماذا تركت المنشأ القديم يضيق ثم يضيق... حتى تناءى خلف الجدار الأحمر وأنا أحيانا يا أمي أشتاق إلى الملجأ ذاك هو بيتي العتيق أمي... أمي... سامحيني إن أخجلتك أمام القراء فأنا أحبك حتى الثمالة وبعد الثمالة.. يا أمي هذا نخبك.. فرضاك يا أمي سعيد غيدى هدية خاصة إلى أمي الأستاذة حفيظة حيون

تـوقــان وحـنـيــن عندما التحقت بالمرحلة الإعدادية في أواسط سبعينات القرن الماضي ، لم أكن أتقن بعد "الدارجة" العربية . وهكذا صرت رغمـاً عني بهلوان القسم ، زملائي التلاميذ يضحكون ويسخرون من طريقة كلامي كلما جاء دوري في قراءة قطعة نصية أو استظهار درس أو محفوظة ، أحياناً كنت ألمس ذلك حتى في ملامح أساتذتي . ومع ذلك ، لم أستسلم أبداً . قد يكون هذا هو السبب المباشر في ميلي وهروبي إلى اللغة الأخرى ، فصرت أقرأ لها كل شيء من أجل استدراك بعض العجز الذي كنت أعانيه ، كنت دائماً منسجماً مع أساتذة اللغة الفرنسية أكثر من غيرهم ، فهم كانوا ينوهون بي باستمرار . وعند نهاية الدراسة الإعدادية ، نلت الشهادة الثانية فاشترى لي والدي ملابس جديدة وعادية من السوق الأسبوعي . كما أقام وليمة كبيرة على شرف أهل الدوار الذين حضروا وأحضروا معهم قوالب السكر وعلب الرقاقات والحلوى . ماذا أقول ؟ جمعٌ من الناس أحدثوا دماراً كبيراً في الزمان والمكان حيث تم ذبح ثلاثة جديان وتركوا وراءهم فوضى في الأثاث والأواني التي تم جلبها من بعض الجيران . أتذكر جيداً أنني دخلت بإناء من الماء الى الغرفة الطويلة التي كانوا فيها ، فصرت أقبّـل أياديهم واحداً بعد الآخر حتى وصلت إلى إمام المسجد ، رجل غليظ ، وجهه العريض يتصبب عرقاً من الزحام وحرارة الصيف ، فوضع يده اليمنى على رأسي وفي يده اليسرى سفود من الشواء وقال لي : " يا ابني ، سيكون لك شأن في الحيــاة إن شاء الله " . لقد صدق ، بالفعل فكل منا الآن له شأن في الحياة . وأي شأن ؟؟؟ خلال أيام عديدة توالت نساء الدوار إلى منزلنا مطلقات زغاريد صاعقة ومتخذات من الحدث عذراً بالخروج احتفاء بنجاحي ، والدتي التي كانت تستقبلهن عـلا شأنها تلك الأيام وصارت تحدثهن عن أمور الدراسة ومشاكلها ومتاعبها ، مع العلم أنها --- أكثر